#Decean :: Rugaciunea - Vizualizare subiect 9 pe decean.myforum.ro

Trimis: 04/05/2008 20:56

Tatal vostru cel din ceruri va da Duhul Sfant celor ce I-L cer! Luca 11.13
Multi din omenirea aceasta nu au o intelegere potrivita cu privire la Duhul Sfant. Atunci cand ajung la versetul acesta, cred ca Ii pot cere lui Dumnezeu sa-L trimita pe Duhul Sfant in mod direct asupra lor – intr-un mod miraculos.
Daca Isus vroia sa spuna ca crestinii trebuie sa se roage pentru Duhul Sfant, de ce crestinul L-a primit ca un sigiliu, asa cum am studiat in lectia anterioara? Mai punem intrebarea, inainte ca crestinul sa se roage pentru Duhul Sfant, nu-L are? O alta problema cu ideea ca trebuie sa ne rugam pentru Duhul Sfant (pentru a-L primi in mod direct) este in Romani 8.8-9. Deci, daca cineva este un "crestin" dar nu-L are pe Duhul Sfant, crestinul nu este "al Lui"! Cum asa? Pe de alta parte, daca un crestin este "al Lui", atunci, Il are pe Duhul Sfant, si in ce mod trebuie sa se roage pentru Duhul Sfant?

Fraza aceasta este din Luca 11.13. Contextul frazei este "staruinta in rugaciune". La inceptul capitolului, unul din ucenicii lui Isus I-a cerut sa-l invete sa se roage (11.1). Dupa aceea, Isus ne da ceea ce se cheama "Rugaciunea Domnului". Rugaciunea aceasta, consemnata aici si in Matei 6, este "Rugaciunea ucenicilor" caci Isus a folosit-o ca sa-i invete pe ei sa se roage.
Dupa rugaciune, Isus le-a dat ucenicilor o parabola ca sa-i invete sa persevereze in rugaciune. 1 Tesaloniceni 5.17. In Luca 11, Isus vrea sa ne invete ca trebuie sa perseveram in rugaciune. Dumnezeu vrea asta, ca sa ne aratam increderea in Tatal cel din ceruri, si ca vrem cu tarie un anumit lucru. Luca 11.5-8.
Observati sublinirea pasajului. Scopul parabolei este de a ne invata ca insistenta omului l-a motivat pe prieten sa se ridice ca sa-i dea paine, chiar atunci cand nu vroia din cauza timpului. Mai spune Isus - Luca 11.9-12.
Versetul 9 este o provocare si accentuarea este asupra chemarii de a ne ruga. Versetul 10 este o promisiune si accentuarea este mai intai asupra universalitatii succesului in ruga. Versetele 11-12 presupun un raspuns negativ, care pregateste calea pentru versetele 12-13.
Aici Isus foloseste un argument iudaic pe nume 'qal vahomer' – daca cel putin este adevarat, cu atat mai mult este adevarat cel mai mare! Noi, oamenii, suntem "rai" (in versetul 13), adica suntem mai putin buni decat Dumnezeu (in contrast cu El, suntem rai – Marcu 10.18). Totusi, stim sa dam "daruri bune" copiilor nostri – paine, peste sau oua. ' Cum se simte Tatal din ceruri?
Isus spune ca daca cerem, daca cautam, daca batem, Tatal nostru din ceruri ne va da mult mai mult decat un tata pamantesc. Observati timpul verbelor; sunt la timpul prezent. Adica, daca continuam sa cerem, daca continuam sa cautam, daca continuam sa batem... Aceasta se potriveste in contextul perseverentei in rugaciune. Dumnezeu vrea sa vada ca avem "peseverenta" in rugaciune; ne arata incredere. Nimeni in afara de Tatal nostru, nu ne poate da pentru nevoile noastre.

DUHUL SFANT:

Acum, care este referinta la Duhul Sfant? Daca comparam contextul acesta cu contextul din Matei, putem intelege mai bine. Contextul din Matei se afla in Matei 7.7-11.
Putem vedea aici ca "lucruri bune" din Matei 7 este egal cu "Duhul Sfant" din Luca 11. Deci, ceea ce avem aici se cheama o metonimie. O metonimie se defineste ca: "figura de stil care consta in inversarea voluntara a categoriilor logice ale intregului prin parte, ale partii prin intreg, ale cauzei prin efect, ale efectului prin cauza, ale abstractului prin concret, ale posesorului prin lucrul posedat, asa mai departe." (DEX).
In pasajele din fata noastra, lucrurile date sunt consemnate in Matei 7 si Cel care da lucrurile este consemnat in Luca 11. In cuvintele dictionarului, "lucrurile bune" din Matei 7 sunt "efectele" si "Duhul Sfant" din Luca 11 este "Cauza".

CONCLUZIA:

Acum, ce ne da Duhul Sfant? Iacov 1.17. Daca le vrem, Dumnezeu are buna vointa sa ni le dea (in limitele vointei Lui – Iacov 4.3) – numai trebuie sa cerem, sa cautam si sa batem. Coloseni 4.2. Daca vrem "lucrurile bune" pe care ni le da Duhul Sfant, Isus spune clar ca trebuie sa cerem, sa cautam si sa batem. Cu alte cuvinte, trebuie sa facem ceea ce spune Duhul Sfant prin Cuvantul Lui, daca vrem sa ne bucuram de binecuvantarile pe care ni le poate da.
Cu toate acestea, trebuie sa tinem minte ceea ce spune Pavel in Romani 8.26-27. Adica, trebuie sa ne rugam conform cerintelor consemnate in paginile Noului Testament si nu ne putem ruga pentru ceva care este impotriva voii lui Dumnezeu, consemnata in paginile Noului Testament. Adica, nu ne putem ruga pentu mantuire si doar atat, pentru ca Biblia nu ne spune ca trebuie sa ne rugam pentru mantuire si doar atat. Biblia ne invata ca sunt conditii care trebuie implinite daca vrem sa primim mantuirea pe care ne-o ofera Dumnezeu – Iacov 1.22. De fapt, Fapte 5.32 spune clar...
Hulen Jackson (What Do You Know about the Holy Spirit, ed. de catre Wendell Winkler, 37-41) face o lista de dificultăți cu ideea ca crestinul (sau chiar necrestinul) trebuie sa se roage pentru Duhul Sfant insusi (intr-un mod miraculos):
1. Fapte 2.38 spune ca crestinul, la momentul ascultarii, primeste pe Duhul Sfant (vezi si 5.32). De ce Isus ii spune ucenicului ca trebuie si sa se roage?
2. Cand si cum va sti crestinul ca L-a primit pe Duhul? Cand si cum va sti omul ca rugaciunea a primit raspuns?
3. Presupunand ca aceasta idee este corecta, ce are astfel de crestin (care s-a rugat pentru Duhul Sfant) dupa ce s-a rugat, ce un crestin care nu s-a rugat pentru Duhul nu are?
4. Din nou, face o referire la Romani 8.8-9 si faptul ca, daca cineva apartine lui Cristos, trebuie sa-L aiba pe Duhul Sfant, si cum e posibil sa se roage pentru Duhul Sfant?
5. Nu este o porunca in Noul Testament ca crestinul sa se roage pentru Duhul Sfant, nici un exemplu. In Fapte 8, doi apostoli – Petru si Ioan – s-au rugat ca crestinii noi din Samaria sa primeasca puterea miraculoasa din fracțiune Duhului Sfant, dar nu le-au poruncit crestinilor sa se roage pentru acest dar.
Domnul Jackson ajunge la aceeasi concluzie pe care noi am tras-o – ca "Duhul Sfant" este o metonimie si da aceste pasaje ca exemple: 2 Corinteni 5.21 (Isus n-a fost "pacat" pe cruce, ci a fost "oferta pentru pacat" sau Cel care ducea pacatul pe umeri); 2 Corinteni 3.6 (Aici, este evident ca prin "slova" Pavel vrea sa spuna Legea lui Moise, "scrisa si sapata in pietre" (versetul 7), si "Duhul" aici este Evanghelia, mesajul Duhului, care da viata (Filipeni 2.16)); Ioan 6.63 (Cuvintele de la Isus vin de la Duhul lui Dumnezeu si sunt pline de duh si duce omului viata).
1 Tesaloniceni 5.19 (Il stingem pe Duhul atunci cand Ii stingem influenta prin Cuvantul Lui. Pavel Il pune pe Duhul in locul influentelor Lui – metonimie.).
Jackson conclude: "Aceste lucruri bune vin numai de la Duhul Sfant; si, Dumnezeu le va da omenilor Lui in raspuns la rugaciune"